الأخسرين أعمالا

تأملات قرآنية 

قال تعالى : { قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا، الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا } . 

دلائل الآيات :

١- في الآية دليلٌ على أن النية عمل؛ لان الاحتساب نية .

٢- وفيها أَيضاً دليل على إنَّ النيةَ الصالحةَ لا تصلحُ العمل الفاسد . 

٣- وفيها عند التأمل التعريض بأهل المعاصي؛ لكونهم من الخاسرين أعمالاً؛ لأن مقارنة اسم التفضيل لا تصلح إلا معهم .

٤- وفيها عند التأمل أيضاً أن البدعة شر من المعصية، لأن أهلها لم يوصفوا بالأخسرين أعمالاً، وهو اسم تفضيل في الخيبة والخسران .

٥- وفيها مثال على قاعدة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فالآية نزلت في الكفار بدليل لحاق الآيات التي بعدها، ومع ذلك فقد استدل بها أهل العلم على أهل البدع .

٦- وفيها جواز التهكم بالفريقين الكفار وأهل البدع، ولكن التهكم بأهل البدع يكون بجنسهم لا بنوعهم ولا يأعيانهم .

٧- وفيها جواز إظهار هذا التهكم بشرطه السابق، مع مراعاة شرط الأحكام جميعها، وهو (مراعاة المصالح والمفاسد) .

٨- وفيها جواز إطلاق لفظ الضلال على البدع، بغض النظر عن حسن مقصد أصحابها، مع الاعتذار لأصحابها إن كانوا من أهل العلم والاجتهاد ونصر الدين والسنة .

٩. وفيها إن خسارة الكفار والمبتدعة تكون في الدنيا والآخرة؛ وذلك لحذف المتعلق باسم التفضيل .

١٠- وفيها إن العمل لا يسمى عملا صالحا إلا إذا توفر فيه شرط الإخلاص والمتابعة، وأما إذا اختل أحدهما فهو إما شرك أو بدعة، وإن أحسن صاحبه فيه الصنعة .

فهذه عشرة كاملة، ووفي الآية كثير غيرها، والله أعلم .

وقد قلتُ في هذا المعنى : 

وأخسَرُ الـنَّـاسِ في حَـالٍ وَعَـاقِـبَـةٍ

                     مَنْ أنكروا سُنَنَاً كي يُظهِروا البِدَعَا

قد ضَلَّ سَـعْـيُـهُـمُ في يومِهِم، وغداٌ

         هُمْ يُحسَبُونَ بأَنْ قد أَحسنوا الصُّنعَا